前段时间，跟我喝了多年的茶友过来问我，久服，有力，悦志是唯一的标准么？我的回答是，这要看你从什么角度来看。

如果是从养生的角度来看，它是一个唯一不变的标准，但也只是基础，因为，在长达几千年的历史中，我们的认知，我们的饮食，我们的思想，行为都在不断发生时空维度的变化，从文字的表达中，我们发现了更多有趣的现象，比如康熙字典的文字，堕入牦牛，而我们现在的文字表达，基本只需要3000来个文字，而这3000来个字的排列组合，能生成更多其它的含义，比我们曾经古代的意思更要丰富，然而，丰富归丰富，但也只是平面延展，与古人的时空架构的文字体系来说，差的非常远，所以现代的文字表述并没有什么根源体系，也就是无法达成古人三维一体，或者多维一体的统一形式，这样也就失去了真正文化的作用，只是文盲作用。

我说的很粗鲁，但也只是现代认为的粗鲁，因为文盲的发音，给人以重口音的假象，如果文盲的盲给出了轻声，那就是另外的含义，但架不住普通人对于脑补思想的惯性思维，因此我很难跟人沟通，毕竟我实在找不到词汇来对现在的文字给出精确的回馈，只能说，我词穷。

从茶的久服，有力，悦志来说，当时表达的意思很简单，久服，有力，悦志，就是一个身心灵健康的含义，然而，从黄帝内经开始，我们的文化输出已经有了偏性，从伏羲先天八卦，到神农连山，再到炎黄归藏，后面出现后天八卦，我们发生的偏性已经出现了快六次变异，在上万年的变异中，我们的认知也在发生降维变化，很少有人去思考，如果把这些偏性纠正过来，因为纠正，相当于逆天，属于大逆不道，这在普通人出生的那一刻已经深深刻在脑子里，除非你身上有断掌，有反骨，否在，在大概率的情况下，你对大逆不道，逆天的想法产生敬畏之心，会生恐惧，胆怯以及鄙视等各种不懈，不敢的态度。

当然，虽然我们有这样的心，但我们架不住时代对人类思想的偏性演化，因此，从一开始的真相，逐步变成了偏性的现实，最终有了各种假象，因此，久服，有力，悦志如果站在统一的文字角度，我们催生出最美好，美妙的结果，茶，为万病之药，为末代灵药，如果我们站在分的角度，我们催生出了各种乱象，也就是，群龙无首，吉的一种含义，大家分崩离析，各自都有“带头大哥”，掌舵者，八仙过海各显神通，所以我们看到了，有的人将茶邪恶，妖魔化，有的人口若悬河，左右逢源，见人说人话，见鬼说鬼话，以此说明，自己的游刃有余，有的人，比如茶艺师，经常刻意美化茶的本身，像我这样的茶叶技术者，好就是好，坏就是坏，不带意思感情的也是其中之一，也就是各生其向，但我希望每个人不要着相，迷失了自己。

作为久服，有力，悦志而言，在今天，科学细化或者说把统一的事物变成了分崩离析，也就成了一别两宽，各生欢喜，当茶叶的成分元素被分解后，人们喝到的成分或许有机会成为久服，有力，悦志的结果，但无法获得成果，因为分崩离析之后，原本和睦的事，已经变成了很多是矛盾的，比如茶多酚是兴奋的，茶氨酸是有镇静功能的，同时，茶多酚刺激胃，茶氨酸助消化，用于辅助对胃部有缓解作用，但是两者摄入过多，都会导致肝损伤，有趣的是，在2014年到2019年，我对新生茶的每天摄入的过量的情况下，丙谷转氨酶下降到了各位数，这标志着，我符合了献血合格的一个合格者，肝损伤趋向好转，尤其在2018年，我每天摄入的茶叶剂量一斤超过一天8升，按照正常规定指标，我早晚应该导致肾衰竭，水中毒，但是我没有。

有趣的事，从2019年，喝新生茶的剂量下来了，肝指标又开始了上升到了两位数，目前来肝指标稳定在两位数，也标志着肝功能还不算差，这对于一个经常熬夜的人来说，已经是个神话，因此，以上科学数据对于天然的茶来说，实验数据有很大的出入，因此，普通人真的不能相信实验数据，这就是原因。

而对久服，有力，悦志来说，由于科学的演变，成分学在不久的将来，也可以让人获得久服，有力，悦志的功能，但是就是否健康，这是一个未知数，也就是说，如果你喝到科学工业的作用下的“添加剂茶叶”，在不符合陆羽标准的前提下，大部分喝到的茶叶，就算久服，有力，悦志，它们都可能是偏性，并存在一部分毒性，为什么呢？因为在同等质量下，如果营养素的下降，那么毒素以及未知元素上升，这些都对身体会造成伤害，这告诉了我们，喝茶的符合剂量谈毒性，是行业在给我们普通喝茶人洗脑，如此而已，因为营养素相比十年前下降了十倍，这是在营养学行业上得到的认证。

综上所述，久服，有力，悦志的理论在宋代，茶叶传到日本，形成了统一的理论，茶为万病之药，为末代灵药，之后，茶叶在国内的分崩离析后，久服，有力，悦志有自己的理解，到了现代科学，就有了更多的创新，但就茶叶本身的继承而言，没有了久服，有力，悦志的继承，没有健康的继承，茶难以美好，这里在历史上，从常伯熊那一代已经开始了变异，也就是说，茶的久服，有力，悦志，总体表达，在现代来说是要身心灵健康，没有建立在身心灵健康的条件下，久服，有力，悦志也并非茶叶的标准，这样倒着理解，我们就明白了《茶经》的意义。

以上是对久服，有力，悦志的诠释，也就是说，如果不健康，久服，有力，悦志不是唯一的标准，所以，日本荣西禅师给出了精确的标准，茶为万病之药，为末代灵药，而现代人，由于做不到，难以继承茶的这个功能，或者说，强加于这点后，人们觉得太累了，最终放弃，把茶叶的成分分崩离析，导致矛盾，这也符合了易经描述的根本理论，也就是，“《易》之为书也！不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”，这在易经中说的清清楚楚。

所以，久服，有力，悦志，如果是健康，那么就是茶唯一的标准，如果不健康就不是唯一的标准，而这些问题与茶叶的美味，香气，体感是否正确，没有任何关系，它只与健康有联系，所以，陆羽标准让人健康，不以人的喜好做出表达，它以你要不要“自生健康”的选择做出表达，因为你的自生要不要健康是你的选择，你的喜好是偏性，所以这样的自生永远是偏性，要纠正过来必然是一个痛苦的过程，就像今天的资本奶头乐，有什么是真正美好的成果么？亚健康慢性病这么多，是科学发展要的结果么？

由此可知，久服，有力，悦志，要像荣西禅师说的，茶为万病之药，为末代灵药一样，围绕着“健康”唯变所适，而健康，是我们这个时空给出的身心灵健康的标准，如果时空变了，“健康”两个字的名词或许被取代了，不是么？所以，我们需要唯变所适，而在这个时空，久服，有力，悦志是一个健康的基础，当执行到位后，我们才有资格，探究真正的灵魂，否则，灵魂也是偏性的，那这样的灵魂又是什么呢？